المكان: في مكان ما وضمن قطعة عسكرية بعيدة عن كوكب الأرض..

الزمان: بعد مئة سنة..

وقف قائد القطعة العسكرية يستعرض المجندين الجدد..

صرخ بأحدهم: “شو اسمك يا ابني؟”

أجابه الجندي: “الجندي فلان الفلاني..”.

ركله قائد القطعة وتبرّكت أرجل وأيدي مرافقيه بالمجند، ثم ذيل قائد القطعة تلك الحركة بسيل من الشتائم..

ثم قال: قل “سيدي.. يا كر..”..

الجندي: “الجندي فلان الفلاني.. سيدي.. يا كر”..

حضر رجلان بعد ذلك وأخذوا ذلك “الغر” إلى مكان مجهول..

مرّ قائد القطعة بمجندٍ غرٍّ آخر.. صرخ به: “وقف باستعداد يا كلب”!!

الجندي: “باستعداد؟!! كيف يا سيدي؟!!”

الضابط: “يعني ارفع رأسك واعتز بنفسك..”

الجندي: “اعتزّ بنفسي؟!!!!!!!!!!”

وأنتَ أنتْ.. ما زلتَ تتنفس قسوة المدينة وتطيلُ النظرَ في الفراغ الهائل المُحيط بك، تتحشرجُ فيك كلّ الكلمات ويتشقّق لسانك عَطشاً للكلام.. تُدير حانتك بنفسك وتسقي نزلاءك رائحة المصيبة.
مَدينتك المتعبة تنوءُ بسكانها.. أرصفتها المتصدّعة تنتهي بمقابر جماعية تنتصبُ عليها شواهدٌ من الرماد لأناس ينتظرون دورهم في طوابير طويلة.. يرسمون وجه المدينة الحزين بملامح متنافرة، تتورّم خيباتهم ويعتريهم شغب التساؤل.. يشغل بالهم فكرة واحدة.. واحدة فقط..

الليالي المشوّهة تمرّ ببطئ وكلّ ليلة تترمّل أكثر في وحدتك.. تسير على مساحات الخراب التي لا تؤدي إلى النهار هارباً من احتقان الأرق في أحشاءك.. تنشر جثتك العارية على أرصفة المدينة القديمة وتتغزّل بها.. تحيا بين جدران التاريخ وفي نفسك رغبة جامحة بأن تروي ظمأك.. ولا تجرؤ.. تخشى تلك “البطانة الصالحة”.. أو ربما “الطالحة”.. أولئك الذين كل حواسهم “آذان”.. عيونهم آذان.. أنوفهم آذان.. أفواههم آذان.. أيديهم.. أرجلهم.. كروشهم.. أقفيتهم.. كل شيء فيهم آذان.. لا أحد منهم أفضل من الآخر.. بل فاجرٌ وفاجرٌ أقل..

ينتابك حريق يغتصب كل ما حولك وينال شيئاً من وجهك القديم.. يأكل الناس.. ينهب المدينة.. يسلخ سحنة الليل.. وعيناك المبتلّتان بالماء تحاول عبثاً إخماده.. تشعر بالاختناق.. بل أنت تختنق.. وتموت..

مدينتك.. مدينةٌ مُرهِقة..
الهواء فيها مُحاصر..
التراب مُحاصر..
الروح مُحاصرة..
..
..
مدينتك تابوتٌ يكفي كلّ الموتى، يعتليه وريث البلاد الوحيد..

في تصريحات تحمل الشماتة والسخرية في آن واحد، أعلن مؤكداً وزير الخارجية الإيراني منوشهر متكي يوم الثلاثاء الموافق 29 جون/حزيران أن خروج منتخبات فرنسا وانجلترا وإيطاليا وأمريكا مبكراً من المونديال وبفضيحة كروية وخاصة لكلٍّ من فرنسا وانجلترا هو “عقابٌ عادل لهم على سوء معاملتهم لإيران” وبأن ما حدث هو “انتقامٌ إلهي”..

تعليقي: الحقيقة بأن فريق كرة القدم السوري والإيراني والعراقي والكوري والأفغاني واللبناني والتركي وكل الدول والفرق التي أيدت “إعلان طهران” هي فرق تناهز في كفاءتها وأسلوب لعبها واحترافيتها وتنظيمها أكبر الفرق العالمية، بل وتتفوق في نقاط كثيرة، لكن تبقى المشكلة الوحيدة هنا هي “إرادة السماء”..

فالرجاء من كافة المسؤولين عن اتحادات كرة القدم في تلك البلاد الآنفة الذكر عدم الضغط على اللاعبين لتحسين مستوى لعبهم أو التعاقد مع مدربين أجانب ومن مدارس مختلفة أو بذل أموال باهظة لتحسين البنى التحتية وما شابه.. بل يجب الاتجاه أكثر نحو “الإرادة الإلهية” ودعوة الخطباء وأئمة الجوامع والكنائس للابتهال إلى السماء حتى تسمح “الإرادة الإلهية” لهذه المنتخبات للتأهل إلى كأس العالم.. وليخسأ الكفار الأمريكان والإنكليز والفرنسيين والطليان..

بالمناسبة منوشهر متكي كان من المفترض أن يصبح مهرجاً لكن الإرادة الإلهية شاءت أن يصبح مسؤولاً.. وكذلك “السرسري والأربعون حرامي” كان من المفترض أن يصبحوا لصوصاً لكن الإرادة الإلهية شاءت أن يصبحوا وزراءاً.. وكان من المفترض أن أكون أنا زعيماً سياسياً محنكاً يقود حزباً كبيراً في بلادٍ ما ويتم اغتياله في عيد العمال أو ربما في عيد الشجرة، أما لماذا يتم اغتياله فهو “عشان السسبنس” وليصبح مثالاً ورمزاً لكلّ الأجيال المناضلة لكن “الإرادة الإلهية” شاءت أن أكون..
..
“مدوّناً”..

…

لا أعرف كيف بدأ الأمر.. كل ما أذكره أنني خرجتُ ذات يوم إلى الشارع.. رأيت بعض الناس وقوفاً يرمقون السماء.. لم أعرهم اهتماماً، كان عددهم قليلاً لكن شيئاً فشيئاً بدأ عددهم بالازدياد..

مع مرور الوقت أصبح كل من في المدينة يرمق السماء.. مئات بل آلاف الناس في الشوارع والساحات والبيوت والأسطح وقفوا بجثثهم المنهكة يتطلعون إلى السماء بأعينٍ فارغة. الصبيان أيضاً وقفوا على أسطح الأبنية التي شهقت على طرفي الشوارع ينظرون إلى السماء بعيونهم المستديرة..
لم يعد الرجال يذهبون إلى العمل، ولم تعد النساء يمارسن الجنس مع أزواجهن، ولم يعد هناك أعياد ولا مناسبات ليحتفل بها.. الأطفال توقفوا عن الذهاب إلى المدارس.. توقفت نشرات الأخبار المتكررة واختفت وجوه المذيعات القبيحات عن الشاشة.. وقف الجميع ينظر إلى السماء في الصباح والمساء وبعد الظهر وأيام الجمع والآحاد..

كل يوم كان الصباح يولد كأنثى يانعة ما تلبث أن تتشظّى على ملامحهم الباردة وعيونهم المنطفئة، وكان الصمت يغتصبُ الظلال العاثرة ولا شيء يجرؤ على اختراق حصار الصمت..

..

..

..

مضت ألف سنة ونحن ما زلنا نرقب السماء.. البعض مات وقوفاً.. زحف الموت إليهم بخطى حقيرة.. تصاعدت أرواحهم من أفواههم الطينية وتشققت جلودهم.. وكلما سقط أحدهم تكدّس الآخرون فيه.

البعض الآخر منا ما زال يراقب السماء وينتظر.. الجمود المترامي النهايات أضحى يصلب الوقت على أعناقنا المتيبسة ويقوّض أطرافنا المتجمدة عن الحركة..

ذات يوم خرج طفلٌ من الزقاق وصرخ: “ربما تخلى عنا”؟!!! شهقت أمه وصفعته على فمه.. نَهَرَ الجميع أمه لسوء تربيتها.. صمت الصغير واستمر بمراقبة السماء.

ذو البدلة البنية احتشد بالبذاءة تجاه الصغير ثم قال: “ربما يجب أن نقدم قرباناً..”!! وافقه الجميع.. “قربان.. قربان..”..

ثم بدأنا نقدم قرابين كثيرة منا.. ومع كل قربان كانت السماء تنزلق قليلاً في تجاويف أرواحنا الكئيبة، وكانت عيوننا تتغرغر وتسافر لذات الجهة..

..

..

..

مضت ألف سنة أخرى.. وخرج ذات الطفل مرة أخرى وأخذ يشد بجلباب أمه.. ثم سأل: “ماذا ننتظر؟!!”..

التفت الجميع إليه بدهشة.. ثم عمّت موجة كبيرة من الهمهمة وأصبح الجميع يتساءل: “ماذا ننتظر.. ماذا ننتظر؟!!” وتساءلوا مع بعضهم البعض “ماذا ننتظر؟!!.. ماذا ننتظر؟!!” لكن لم يكن أحد يحمل الإجابة..

بعد فترة توقفت الهمهمة وعاد الصمت يجثم على رؤوسنا وعدنا نراقب السماء وننتظر..

* * *

قال أبو العلاء المعري:
هفتُ الحنيفة والنصارى ما اهتدتْ***ويهودُ حارت، والمجوسُ مظلّّلَة
إثنانُ أهل الأرض: ذو عقلٍ بلا***دينٍ، وآخر دَيّنٌ لا عقل لهُ
(لزوم ما لا يلزم: أبو العلاء المعري)

* * *

قال أبو الطيب الطاهري طاهر بن محمد وهو من شعراء خراسان:
وإني والمؤذّن يوم رام***لمختلفان في هذي الغداة
أنادي بالصبوح “كه كيادا”(1)***إذا نادى بحي على الصلاة!
(1) كه كيادا: كلمة فارسية تعني مَن المنادي؟
(يتيمة الدهر: الثعالبي)

* * *

قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد الحجاج:
وقد اتبعت أئمة***يقضون حق التابع
مثل النجوم ثلاثة***وخُلقتُ طوع الرابع
فأبو حنيفة للشراب***وللسماع الشافعي
والمالكية لاستها***فوق الفراش تصابعي
(تلطيف المزاج من شعر ابن الحجاج: ابن نباتة المصري)

* * *

قال قيس بن الملوح:
أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها***اثنتين صليت الضحى أم ثمانيا؟
أراني إذا صليت يمّمت نحوها***بوجهي وإن كان المصلى ورائيا
(ديوان قيس بن الملوح: رواية الوائلي)

* * *

قال أحد الأعراب وهو يرتعد برداً:
أيا رب إن البرد أصبح كالحاً***وأنت بحالي يا إلهي أعلم
فإن كنت يوماً في جهنم مدخلي***ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم

* * *

وقال أعرابي ليمَ على ترك الصلاة:
أيطمع ربي أن أصلي عارياً***ويكسو غيري كسوة البرد والحر؟
فوالله لا صليت ما عشت عارياً***عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر
ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة***وإن غيمت فالويل للظهر والعصر
وإن يكسني ربي قميصاً وجبة***أصلي له مهما أعيش من العمر

* * *

وقال أعرابي في الصلاة مناجياً ربه:
إليك اعتذاري من صلاتي قاعداً***على غير طهرٍ مومياً نحو قبلتي
فما لي ببرد الماء يا رب طاقة***ورجلاي لا تقوى على طيّ ركبتي
ولكنني أستغفر الله شاتياً***وأقضيكها يا رب في وجه صيفتي
وإن أنا لم أفعل فأنت مُحكم***إلهي في صفعي وفي نتف لحيتي
(المستطرف: الأبشيهي)

* * *

ضرب الحجاج لصاً أعرابياً سبعمائة سوط، فكان كلما فرغ سوط قال: “اللهم شكراً” فأتاه ابن عم له وقال له إن ما دعا الحجاج إلى التمادي في ضربه إلا كثرة الشكر، لأن الله يقول “لئن شكرتم لأزيدنكم” فأنشأ الأعرابي يقول:
يا رب لا شكر فلا تزدني
أسرفت في شكرك فاعف عني
باعد ثواب الشاكرين مني
(وفيات الأعيان : ابن خلكان)

ارتفع صوت أحد المواطنين مخاطباً القيصر: “يا سيدي كلنا أولادك ونحب هذا الوطن مثلك تماماً يا سيدي..” ولم يكمل كلامه.. فقد تم إلقاء القبض عليه من قبل (حماة الوطن مطهّروا الأرض من الشياطين) بتهمة ادّعاءه الانتساب لقيصر.. وقال القاضي في معرض ادّعاءه: (متى كان ابن الكلب ابناً لقيصر؟!!)!!

* * *

| 4 |

طلبوا مني أن أعبّر فأنا أملك حرية التعبير كما قالوا.. لم أكن ماهراً في موضوع التعبير.. وعندما عبّرتُ أخيراً قلت: “لا”.. أودعوني السجن..

* * *

| 3 |

هربنا من العمل أنا وهو باكرين وتركنا بقية الموظفين.. في القطار بدأنا نتحدث عن الإخلاص في العمل، في الكرسي المقابل جلست عاهرة معروفة وقد التفّ حولها الرجال.. كانت تتحدث عن الفضيلة بشكلٍ مبهر.. وكنا نحنُ نستمع بصمت..

* * *

| 2  |

الرجل في جنازة.. الجنازة في المغسل.. والمغسل يملكه الأمير.. الأمير يمارس اللواط بأبناء الشعب.. وأبناء الشعب إما في قصر الأمير أو في المغسل..

* * *

| 1 |

في قرية الحمقى قاموا بوضع قاموس جديد للغة العربية.. حيث قاموا بإلغاء (نون النسوة) و(تاء التأنيث) وفصل (جمع المذكر السالم) عن (جمع المؤنث السالم) بحيث أصبح الذكور يدرسون (جمع المذكر السالم) و(نا) الدالة على الفاعلين فقط.. فيما تختص الإناث (بنون النسوة) و(تاء التأنيث) و(كان وأخواتها) و(إن وأخواتها).. وتم تقسيم الضمائر بحيث حصل الذكور على (أنا) و(هو) و(هما) و(هم) وحصلت الإناث على “هنّ” و”هي” فقط.. وتم إلغاء لفظ (اللغة العربية) لأنها مؤنثة وقد تؤدي إلى استثارة شهوات الذكور وتم استبدالها بـ(اللغي العربي).

أخرج الرفيق ديميتري مجموعة من الأوراق القديمة والخطب.. وانتقى إحداها.. وصفقنا له كثيراً..

قرأ الرفيق ديميتري خطابه فقال: “إن هذا اليوم هو نقطة تحول عظيمة في تاريخ الثورة.. في هذا اليوم طردنا آخر مستعمر من بلادنا..، ونجحت الثورة وقياداتها وقال الشعب كلمته.. لنتذكر “عيد الاستقلال” هذا كل عام…”.. بعد ذلك نزل من المسرح..

ثم صفقنا له كثيراً.. كثيراً جداً.. فوق ما يمكن أن تتخيله..