* * *

أما الحادثة الأولى فحدثت عندما كنت أقود خلف شاحنة صغيرة أمامي، وحشود السيارات المتجهة للمدينة في الصباح الباكر أكثر من أن تُحصى. الحقيقة أنا رأيت الشاحنة أمامي وقد توقفت عن الحركة ورأيت أضواء الفرامل الخاصة بها، وكنت أنظر إليها مباشرةً وأنا أقود إلا أنني لم أتوقف، لا أدري لماذا..!! كانت هناك مسافة خمسة إلى عشرة أمتار وأنا أسير بسرعة 60كم في الساعة حتى انتبهت للسيارة وحاولت أن أنحرف عنها قدر المستطاع إلا أنه لم يكن هناك من مهرب من الاصطدام بزاويتها الخلفية.

حسناً مرّ الأمر على خسائر بسيطة.. البامبر الأمامي تحطم من الزاوية اليمنى وكسر الضوء اليساري الخاص بالضباب والمصد اليساري فوق العجلة أصبح شكله مسلياً للغاية..
أعلم بأن بعض الحوادث تحدث بسبب انشغال السائق بمشغل الأقراص أو إشعاله لسيجارة أو ما شابه.. وبعضها يحدث بسبب عطل في السيارة وبعضها بسبب العوامل الطبيعية المحيطة بموقع الحادث.. لكن الحادثة التي مررت بها غريبة جداً تستدعي الوقوف أمامها.. يبقى السؤال الذي يشغلني لماذا لم أتوقف؟!!

طبعاً أصبحت تلك الحادثة حديث الجامعة، عادةً ما يقوم الاصدقاء بتصنيف الحوادث تبعاً لأسبابها، فمثلاً من انفصل عن صديقته مؤخراً وقام بحادث فهذا تحت تصنيف: “حادث عاطفي”.. وآخر طُُرد من عمله فإنه يصنف تحت: “حادث نفسي” تبعاً لأنه قد يكون مصاباً بأزمة نفسية بسبب ذلك، أما حادثي أنا فقد تم تصنيفه تحت “حادث غبي”!!!

* * *

الحادثة الثانية حدثت قبل يومين، كنتُ متجهاً إلى الشاطئ المجاور للمدينة وكنت أقود أيضاً خلف شاحنة متوسطة تحمل أنابيب معدنية وقد وضع على نهاية الأنبوب إشارة حمراء فاقعة لتكون علامة بارزة يفهم السائق الذي يقود خلف تلك الشاحنة بأنها تحمل شيئاً خارجاً عن جسم السيارة وهذا تبعاً للقانون المحلي والسلامة..

على كل حال أنا رأيت تلك الإشارة الفاقعة اللون إذ يسهل جداً تمييزها إلا أنني مع ذلك استمريت بالقيادة خلف تلك الشاحنة بسرعة متزايدة وعندما أدركتُ بأن سرعتي أعلى من المسموح وأسرع من المطلوب ضغط بكلّ قواي على الفرامل لكن الوقت كان قد فات.. ثلاث قضبان معدنية كانت قد اخترقت الزجاج الأمامي لسيارتي من جهة السائق (من جهتي) لتخدش إحداها رقبتي من جهة اليسار..

عادةً الناس في هكذا حالات تصاب بالهلع والخوف، لكني أصبت بحالة من الضحك حتى أن سائق السيارة الذي أمامي عندما هرع إليّ ورآني أضحك رغم محاولاتي البائسة لعدم الضحك قد شكّ في قواي العقلية، وأخذ يشمّ السيارة ويشمني حتى يتأكد بأنني لم أكن أشرب شيئاً أو أنني لست سكراناً.. أما لماذا كنتُ أضحك فلأن نمرة الشاحنة التي أمامي كانت dumazz أحسستها موجهة إليّ ) :

مرّة أخرى لم أعلم لماذا حدث ما حدث بهذه الطريقة.. وهل أخطأ الموت سهمه للمرة الثانية؟!!

* * *

كادت الأمور تمرّ هكذا مرور الكرام لولا أنني كدتُ أن أحطم ساقي أحدهم هذا اليوم.. هذا يا سادة يا كرام كنتُ في محطة البنزين أقوم بتعبئة سيارتي الأخرى بالغاز، هذه السيارة لديها محركٌ ضخم كنتُ قد قمت بتحويلها إلى الغاز إلى جانب البنزين بقصد التوفير.. أنتظر دوري في طابور طويل من سيارات التكسي (كلها على الغاز)، نزل سائق السيارة التي أمامي عندما وصل دوره خرج وفتح صندوق سيارته الخلفي لسببٍ ما، ولأنني أردتُ أن أتقدم قليلاً فلم أقم بتشغيل السيارة بل قمت بتفريغ الغيار لتسير السيارة بنفسها على مهل مسافة الخمسة أمتار، إلا أنني فوجئت بأن الفرامل لا تعمل؟!! صرخت بالرجل أن يبتعد. وبالفعل قفز الرجل بشكل كاريكاتوري مبتعداً وهو لا يدري ماذا يحدث.. لكني أوقفتُ السيارة بفرامل اليد على بعد نصف متر من سيارة التاكسي التي أمامي.. ومرّ كل شيء بخير.. تقريباً!!

حسناً هذه المرة أصبتُ بالهلع.. هناك شيء ما خاطئ.. سيارتي هذه التي أسميها “الوزير” هي للمناسبات فقط وهي حديثة و”مدللة” بتعبير آخر.. أما السبب لتسميتي إياها بالوزير فلأنها كانت تبلع من البنزين بقدر وزير المواصلات أقصد بقدر “سيارة” وزير المواصلات.. قمتُ بالتأكد من الفرامل في المحطة نفسها لكن المهندس أكد لي بأنها تعمل جيداً.. غريب.. غريب جداً..

* * *

تحدثتُ مع صديقتي وهي طبيبة نفسية عن الحوادث وبعد حديث لنصف ساعة قالت بأن هناك ما يشغل رأسي دائماً.. وأن الأمر خطير جداً وأنني أسعى للانتحار لكن بشكل “غير إرادي”، وأنه عليّ أن أراجعها في العيادة (يعني أن أدفع)!!، وأن لا أترك نفسي لوحدي.. ويجب أن يكون هناك أحد ليعيش معي لينتبه على أفعالي (مكشوفة هذه)..

هؤلاء الأطباء النفسيين يخترعون أمراضاً عجيبة، لم أسمع بحياتي عن شخص يود الانتحار بشكل لا إرادي.. الانتحار بحد ذاته يحتاج إلى فعل إرادي..!! ربما كنتُ أعاني من فصام في الشخصية.. وهناك شخص آخر في داخلي يستلم زمام الأمور أحياناً.. على كلِّ حال لم أقل لها هذا الأمر إذ ربما سترسل سيارة “مصلحة الأمراض العقلية” لزيارتي..

يبدو أن عزرائيل يودّ أن يفتح له مكاتب في هذه البلاد، كنتُ أعتقد بأن العراق وأفغانستان سيشغلانه لفترة عن بقية أجزاء العالم، نحتاج أن تقوم أمريكا بعملية أخرى لمحاربة الإرهاب في مكانٍ آخر، رغم أن موضة الإرهاب انتهت، لكني أقترح أن تقوم بحرب هذه المرة بحجة مكافحة الذباب..

بعد كل هذا اكتشفتُ بأنني مطلوب للحكومة ولعزرائيل معاً.. آه نعم واكتشفتُ أيضاً بأنني أحاول الانتحار “لا إرادياً”.. قبح الله وجه الأطباء النفسيين ما ألعن أفكارهم.. يزيدون الطين بلة.

* * *

* حول “المكتبة”:

- عزيزي القارئ / الزائر تملك الحرية الكاملة في نسخ صفحات المكتبة وعناوينها كلها مع روابطها ونشرها في أي مدونة أو موقع تشاء..

- المدونة وصاحبها لا يتحملان مسؤولية ما تحمله الكتب التي لا تعبر عن وجهة نظر المدونة وصاحبها..

- في حال وجود أي خطاب خارج عن الحدود الإنسانية يدعو للعنف والعنصرية ويمس الأديان الأخرى يرجى كتابة تعليق يحتوي اسم الكتاب والصفحة ليتم إزالته فوراً في حال ثبت الأمر.

- جميع الكتب بروابط مباشرة وسريعة.

- استخدم الأزرار ctrl + F للبحث عن كتاب معين في كل صفحة.

- إذا واجهتك أية مشكلة في تنزيل الكتب أو رابط لا يعمل، أو أية مشكلة أخرى يرجى تنبيهنا ليتم العمل على إصلاح الخلل.

- في حال رغبت بوضع كتاب ما في المكتبة يرجى كتابة تعليق باسم الكتاب ورابطه إن أمكن حتى يتم إضافته بأسرع وقت ممكن. علماً بأنني أقوم بتحديث فصلي للمكتبة كل شهرين ونصف.

- إن كنت قد استفدت من المكتبة وتعتقد – كما أعتقد أنا – أن القراءة حاجة أكثر من كونها ترف.. يرجى نشر رابط المكتبة أو نسخ المكتبة ونشرها في مدونتك أو موقعك أوحتى في أي منتدى..

أقسام المكتبة:

:: روايات وقصص، نصوص ومقالات من الأدب العربي

:: روايات وقصص، نصوص ومقالات من الأدب العالمي

:: الشعر والقصائد، الدراسات والدواوين الشعرية

:: مسرح وفنون جميلة، الأعمال المسرحية

:: الأدب الساخر

:: دراسات أدبية ولغوية، نصوص من التراث الأدبي وقراءات

:: فكر وثقافة

:: سياسة واقتصاد

:: فلسفة ومنطق، تصوف وإلهيات

:: علوم إنسانية، اجتماعية، تطبيقية.. ميثولوجيا وأساطير

:: علم نفس وتربية

:: رجال وسيرة ، تراجم وأعلام

:: التاريخ القديم والحديث، الدراسات التاريخية والمدنية

يرجى الذهاب إلى صفحة المكتبة بالضغط هنا أو عبر الشريط أعلى هذه الصفحة.

الملاحظات والتعليقات مرحّب بها حول المكتبة.

Freedom

موضوع إنشاء:
عبّر بما لا يزيد عن ثلاثة أسطر عن مفهوم الحرية لديك؟!!

المشهد الثاني:
المكان: فلسطين
الزمان: مشهد متكرر يحصل دائماً
العرض: – مجموعة من رجال الأمن الإسرائيليين يحيطون بأحد البيوت في القدس ويخرجون سكانه الفلسطينيون قسراً..
- نصف ساعة تمضي يأتي أربعة أشخاص، شخصين يرتديان نفس اللحية، وامرأتين..
- يصل مندوب السفارة الأمريكية.. لا يُسمح له بالدخول إلى البيت.. يتحدث بالعربية بطلاقة مع العائلة الفلسطينية التي تم إخراجها من بيتها.. يُبدي تعاطفه..
- أحد المارة الفلسطينيين يشتم الأمريكي ويحمله مسؤولية ما حصل وما يحصل..
- تحصل مناوشة بين المستوطنين الجدد وأصحاب البيت من الفلسطينيين الذين أخرجوا من بيتهم..

المشهد الثالث:
المكان: فلسطين – القدس المحتلة – البيت السابق
الزمان: الوقت السابق
العرض: – الفلسطيني (صاحب البيت) يصرخ بهستيريا: أخرجوا من بيتنا ومن ديارنا.. الله كبير.. الله سينتقم لنا..
الصهيوني (المستوطن الجديد): إن كنت تؤمن بالله يجب عليك أن تسلم لمشيئته.. وهذه مشيئة الله أن نستلم نحن هذا البيت عوضاً عنكم.. وقس الأمر على القدس كلها.. لو كنتم جديرون بهذا المكان لما أخذه الله منكم وأعطانا المكان.. نحن نملك كل شيء.. كل شيء..
الفلسطيني الآخر: الله سينتقم منكم.. الله عربي.. الله عربي..
- يصرخ جميع الفلسطينيون في المكان: الله عربي.. الله عربي..

المشهد الرابع:
المكان: في بيت أحدهم
الزمان: مساء الاحد الماضي – بعد البرنامج مباشرة
- العربي: الله سينتقم منهم.. وسيخرجهم العرب بالقوة..
اليهودي: لا أظن بأنهم سيخرجون طالما العرب متمسكون بسلاح الله العربي فقط.. لا أظن أن “الله العربي” هذا سيرضى بمساعدة أتباعه والحال هذه.. بغض النظر عن كل شيء يحدث وبغض النظر عن أية فكرة مسبقة عن الطرفين؛ البولندي (أصل اليهودي المتحدث) المحايد من وجهة نظر منطقية سيحكم بأن هؤلاء سيعمرون طويلاً في هذا المكان نظراً لأشياء كثيرة يملكونها ليست القوة من ضمنها فحسب.. جملة قصيرة واحدة تكفي لتدلّ على قوة الجدل عند ذو اللحية مقارنة بالطرف المقابل.. إنه رغم أن الحق يبقى حقاً لأصحابه لكن أسلوب إقناع الآخرين قد يقلب الحق باطلاً..
العربي: ماذا تقصد..
اليهودي – وهو يلبس ثيابه ليخرج – : العلم.. والعلم فقط هو أفضل سلاح..

الكثير من الرسائل وصلت الإدارة تقترح استخدام خط (Tahoma) كخط افتراضي للمدونات.. سيتم حالياً تشغيل السكريبت الخاص لتغيير الخطوط على المدونات.. إذا سبب تغيير الخط أية مشاكل غير متوقعة أو أية تأثيرات جانبية يرجى إعلام الإدارة فوراً أو كتابة تعليق في هذا الموضوع تصف المشكلة.

الرجاء من كل مستخدمي ووردبرس.كوم إبداء رأيهم حول الموضوع.. وإن كان أي أحد يملك اقتراحاً ما حول الخطوط المستخدمة أو أي نوع خط محدد آخر، يرجى كتابته هنا حتى يتم أخذه بعين الاعتبار.. يرجى أيضاً المشاركة في الاستفتاء أدناه..

ملاحظة: مشروع الترجمة ما زال مستمراً وقد تم الانتقال إلى مرحلة متقدمة.. يرجى من مستخدمي ووردبرس القادرين على الترجمة من الإنكليزية للعربية المساهمة في هذا المشروع.. مع العلم بأن الترجمة هو (علم) بحد ذاته ولا يجيده كل من تحدث اللغتين كتابةً أو قراءة.
إن كنت تظن أنك تملك القدرة على الإشراف على مشروع الترجمة ومراقبة الكلمات المترجمة والموافقة عليها يرجى إدراج اسم المستخدم الخاص بك على الرابط التالي لطلب الإشراف ليتم إعطاءك الصلاحيات المناسبة:
http://en.forums.wordpress.com/topic/arabic-translation-validator?replies=1
إن كنت تريد المساهمة في الترجمة دون الإشراف رجاء راجع الرابط التالي للمساهمة:
http://translate.wordpress.com/projects/wpcom/ar/default

أراقبُ الآن هذه الصفحة البيضاء أمامي وأصابعي تعتلي لوحة المفاتيح في حالة تأهب لممارسة “فعل الكتابة”.. تنتابني الرهبة الأولى.. الشاشة البيضاء تنتظرُ رغبة لم توقظها الأفكار المتكدسة في رأسي أو الصور المتزاحمة في مخيلتي مثل لعنة تحمل صليبها وتدور في الضياع كأسطورة اليهودي التائه.. لذلك قررتُ الارتجال..

تبدو الكلمات فاترة نوعاً ما، حتى الصفحة انبعجت بعد هذه الخربشة؟!! ربما نصل الوقت أصبح يتقن قطع أوردتنا ببراعة وبسرعة مدهشة.. بحيث لا نعلم أين كنا وأين صرنا.. أحسّ بأن دمي طافحٌ بالزمن المندثر بي يتشخّص بالحكايا القديمة ذاتها ويتعصّب بقلقٍ فائق: “في عالم من الواضح أنه أصبح أقلّ استقرارا وأكثر ضجيجاً هل سأكونُ قادراً على أخذ حصتي من هذا الزمن المترامي العمق في متاهات غبية؟!!” لم تشغلني الإجابة على هذا السؤال كثيراً.. لم يعد يهمني الأمر كثيراً.. لكن أنسي الحاج يجيبني هنا فيقول:

“نحن جبناء الواقع، بقايا البحر، يتامى الرقة والعبث الطفولي، نعيش وأيدينا فوق عيوننا وطوراً فوق آذاننا من فرط التحاشي، ولا يمكن إنقاذنا”.

أحقاً لا يمكن؟!! أتساءل؟!! رغم أن العرّافة قالت لي شيئاً مختلفاً مساء البارحة..

يحدثُ أنني في فراغ يعمدني، يطلّ صديقي الآخر “فرناندو” من الجهة المقابلة وهو يتناول مشروباً منزلياً رديئاً تتقافز كلماته من فمه:

“أعبر أزمنة ، أشكالاً من السكون، عوالم بلا شكل تعبر من خلالي. فجأة.. ديك يغني، مثل مخلوق من عالم السر، يغني وهو لا يعرف الليل. بإمكاني أن أنام، لأن الصباح حلّ بداخلي. أشعر بفمي يبتسم ، مزيلاً تجاعيد الوسادة الممسكة بوجهي. أستطيع التخلي عن الحياة، أستطيع النوم، أستطيع أن أتجاهل ذاتي..”.

إذاً أستطيع أن أشعر بالسعادة رغم كلّ شيء.. ورغم أني لا أعرف كم هو الوقت الآن لكنني أستمتع بتكتكتة الصوت القادم من الدهليز المجاور يخبرني بأن الساعة لن تتوقف حتى إن أغمضتُ عيني هذا المساء..

وهذا المساء بالذات لا أريد أن أكون إلا شخصاً بسيطاً بقلب أخضر.. ينسكبُ ببطئ في جسده النحيل.. على وجهه ابتسامة قد لا تتكرر يقابل بها أصدقاءه..:)

أودّ أن أقول لكل من راسلني هذا اليوم والبارحة وأنتم بخير.. شكراً لوجودكم جميعاً،  رغم أنني أعلم بأن الشكر لغة هزيلة.. لكن على كل حال كل عامٍ والفرح يطرق أبوابكم..

نايثن.. 10/11/2009

مؤخراً علمتُ بعد سنوات من تلك الحادثة أن ابنه استلم المنصب عوضاً عن والده ويقال أنه غيّر الجملة إلى: (هذا من فضل أبي)؟!! طبعاً يُقال أي أن الأمر مشكوك به والظن بالطبع لا يغني عن اليقين شيئاً حتى لا أظلم الرجل.. : )

قفزت الفكرة التالية إلى ذهني: آخ لو كنت من جماعة الـ(يشاء)؟!! ترى لماذا أنا لستُ من جماعة المشيئة!! لكان أصبح عندي الآن على الأقل مدوّنة مدفوعة ودومين مدفوع وسيارة.. ورصيد بنكي.. و.. حذاء جديد.. وجوارب بدون رائحة.. وقميص داخلي أبيض اللون.. وكرسي.. والخ.. تخيلوا البقية..

بناءً على ما سبق تم تغيير رابط المدونة من http://medaad.wordpress.com

إلى http://nj180degree.com

رابط الخلاصات للتدوينات أصبح على الرابط التالي:

http://nj180degree.com/feed

يرجى ممن يضع رابطاً لهذه المدونة عنده أن يقوم بتغيير الرابط عنده مع العلم بأن الرابط القديم ما زال يعمل حالياً.. سأصوم سنة أخرى علّني أستطيع شراء موقع خاص بي : )

——————————-

مواضيع ذات صلة:

- ثقافة الطابور

- رسالة من مواطن حاقد إلى مسعور.. عفواً مسؤول

- إني بعتُ القضية

“ورغم أن كل رياح المذاهب قد انطلقت من عقالها لكي تهب على الأرض، حتى تصبح الحقيقة في الميدان، إلا أننا نسيء فهم قوتها، نجرحها بالتقنين تارة، والمنع تارة أخرى..”(1).

الإنسان بطبعه كائن اجتماعي ولا يمكن له – بطبيعته البشرية – العيش منعزلاً عن أقرانه، إن حاجة العيش ضمن مجتمع يضم أفراداً آخرين يحتاج إلى آلية للتواصل معهم للتعبير عن النفس والحاجات والأفكار والآراء والنظريات التي تسهم في تطوير هذا المجتمع وبالتالي سينعكس هذا التطور على الفرد نفسه.

آلية التواصل هذه تشبه إحدى بروتوكولات أنظمة الشبكات في الحواسب إذ كيف يمكن لحاسوب أن يتحدث مع آخر دون أن يكون هناك لغة ما يفهمها الطرفان وقانون يؤطّر هذا التواصل ويسمح لكل طرف بإرسال البيانات ضمن فترة محددة وحجم محدد ويضع الخطوط العريضة لآلياته وأساليبه وإلا ستعمّ الفوضى.. ولأننا نستطيع قياس الأمر على الإنسان أيضاً من هنا كانت اللغة والحديث والكلام – والتعبير بشكل عام بالطرق المختلفة -.. هي أداة الإنسان للتواصل مع الآخرين.

“إن حرية الكلام شيء يتوق له الإنسان، وهو شوق ملح وبإصرار، وظاهرة عالمية. إن الكلام قد يكون من النوع الذي يرفع الروح المعنوية، ويؤدي إلى المعرفة والتنوير، وخاصة عندما يكون كلاماً عميقاً يتسم بالجدية. ولكن الكلام غالباً ما يكون مثيراً للخزي، وتافهاً. والكلام قد يكون مجرداً وغير واضح، ونظرياً. وهو يكاد يكون ابن عم الفكر، ولكنه غالباً ما يكون محدداً ومباشراً، وحافلاً بنداءات تحفز على التصرف، أو ملتفاً بحسن السلوك. والكلام قد يكون معقولاً، أو نابعاً من تفكير عميق، ومنظماً وناعماً. ولكنه غالباً ما يكون عاطفياً فوضوياً وخشناً، ومثيراً للغيظ والانزعاج. والكلام قد يؤكد ويثبت شيئاً وقد يكون كلاماً وطنياً ويساند القيم السائدة والنظام، غير أنه قد يكون أيضاً باعثاً على التحدّي، ومنذراً، ومغرياً، وقد يصل إلى حدّ الدعوة للخيانة”..(2)

انطلاقاً من هذا النزوع البشري للحديث والتعبير عن الذات وأهميته كانت أن نشأت ثقافة التدوين كإحدى أساليب الحديث وتبادل الآراء مع متصفحي العوالم الافتراضية (التي لم تعد افتراضية على الإطلاق وسنتحدث عن ذلك في تدوينة مستقلة).. وانتشرت كطفرة بسرعة مذهلة خلال سنوات قليلة مقارنة ببقية أدوات التعبير من تلفزيون وراديو وصحافة.. الخ(3)..
إن التعريف العام “للتدوين” الذي ذهب إليه لأول مرة “جورن بيرغر” Jorn Barger(4) أواخر التسعينيات لا يختلف كثيراً عن المتعارف عليه في هذه الأيام ولعلّ من أشمل التعريفات التي وجدتها هي ما ذهبت إليه بلوغر blogger خدمة التدوين المقدمة من غووغل حيث تقول:

“التدوين هو عبارة عن مذكرات شخصية أو ملاحظات شخصية – لستُ بارعاً بالترجمة -، حديث يومي، عمل تعاوني، منبر سياسي، مؤسسة إخبارية، مجموعة من الروابط، أفكارك الخاصة.. ملاحظات إلى العالم.. الخ..”.

لعلّ الخلاصة الأهم في هذا التعريف تأتي في نهايتها حيث يقول التعريف: “مدوّنتك هي أي شيء تريده أنت أن تكون هي“.. ترجمة للنص: “Your blog is whatever you want it to be”(5).

* * *

خلال بحثي عبر مواقع الانترنت لإيجاد أي تعريف محدّد للتدوين يرسم إطاراً معيناً له ويحدّد ماهيته بدقّة لم أجد موقعاً واحداً يملك الجرأة على رسم هذه الحدود، لا لأن الموضوع يتعلق بالجرأة وعدمها أو بسبب قلّة المعلومات المتوفرة على الشبكة أو بسبب قصور الباحثين في شؤون الشبكات الاجتماعية والمواقع التفاعلية.. بل الأمر كلّه يتعلّق بأن “لا حدود” معروفة للتدوين حالياً(6).

قرأتُ في مدونة متابعات عقبة رأيه الشخصي حول التدوين منذ فترة، وقرأتُ اليوم رؤيوية عمر مشوح صاحب مدونة المرفأ حول التدوين وهدفيته وقبل فترة مررتُ على مدونة متر الوطن بكام لهيثم أبو خليل الذي شنّ هجوماً حادّاً على المدونات التي تدعم الأنظمة الحاكمة .. ومررت أيضاً بالكثير من المدونين الآخرين الذين يتداولون تعاريف براغماتية بحتة للتدوين.

من الواضح أن هناك كم هائل من التشويش والضبابية حول ماهية التدوين لدى الكثيرين – سواء مدونين أو قرّاء مدونات -، وخلط واضح للتدوين كـ”تدوين” بالمعنى المتعارف عليه في التعاريف أعلاه وبين الأسس الإنسانية العامة ولا شك في هكذا أجواء أن يتوه المدوّن المستجد القادم إلى عالم التدوين ما بين الكتابة كما يُريد هو أو الكتابة كما “يُراد” له أن يكتب.
أودّ أن أطرح هنا عدة تساؤلات بسيطة، وأودّ أن أعرف نواحي القصور في جميع الإجابات البسيطة حتى نميط اللثام عن كل هذا الضجيج حول المفهوم:
- أنا أدوّن عن ذكرياتي مع أصدقائي هل أعتبر مدوّناً؟
- أنا أحب الحزب الحاكم وأؤيده بشدة، وأكتب عن ذلك حتى ولو كان ذلك الحزب ذا اتجاهات راديكالية أو رجعية أو دكتاتورية فهل أعتبر مسيئاً لمسيرة التدوين في بلادي؟!!
- أنا لا أكتب عن حقوق الإنسان ولا تهمني هذه الأمور.. لا تهمني الحملات التدوينية.. ولا يهمني شيء سوى الكتابة عن لوحاتي أو عن سيارتي أو حتى عن قطتي فهل أنا خارج إطار التدوين؟!!
- أنا مواضيعي تافهة جداً مفتوحة على اللاهدفية بمعنى آخر خردة لا قيمة لها لكني أدوّنها ولا أضع حسابات الخسارة أو الربح أو مَن يمكن أن يتضرر من هذه الكتابات أو مَن يمكن أن يستفيد منها بالشكل الأعم فهل أنا خارج الإطار التدويني؟!!
- تمتاز مدونتي بالسمة اللانفعية للمقالات والكتابات والخربشات إن صح التعبير هل تعتبر مدونتي بأنها “ليست مدونة”؟!!

لابدّ بأن الإجابات سوف تكون أبسط من الأسئلة نفسها فكل ما سبق أعلاه يعتبر مدوّنة بغض النظر عن كلّ من له رأي بأن التدوين له إطار محدد مختلف، يبقى أن نوضح الخلط بين المفاهيم الإنسانية العامة وبين مفهوم التدوين.

إن الدفاع عن حقوق الإنسان ومحاربة الشر ومساندة الخير، أو تحرير المعتقلين، محاربة المستعمر، محاربة الفساد، احترام حقوق الاخرين، احترام الملكية الفكرية، الكتابة بلغة مهذّبة، الابتعاد عن التعابير الحادّة والمثيرة للغضب، الالتزام بضوابط الكتابة الهدفية، الابتعاد عن الدعوة للعنف والعنصرية والكراهية والحروب. مناصرة المظلوم ودعم القضايا الإنسانية العامة والبيئة وحركات التحرر، والدعوة إلى دين ما أو مذهب ما أو طريقة ما وثنية أو إلهية.. أو الدعوة إلى تبني قيم الخير المطلقة والعدالة والمساواة والنضال من أجلها.. الخ
كل هذه الأشياء لا تتعلّق بالتدوين ومفهومه العام بل هي أشياء خاصة بشخص المدوّن ورغبته في ممارستها على مدوّنته أو لا، ولا يعني أن من يستخدم لغة مبتذلة في مدوّنته ومن يكتب ليدعم حزب ما رغم تاريخه الدموي ومن يكتب ليناصر قضايا الإرهاب أو يكتب لتضييق الخناق على مجموعة من البشر ومن يكتب للحكومات المستبدة ويناصرها ومن يتبنّى قضايا منافية للأخلاق..الخ هم ليسوا بمدوّنين..؟!!

بمجرد التفريق بين فكرة التدوين ككل ومفهوم الأفكار الخاصة للأشخاص القابعين خلف تلك المدونات واتجاهاتهم الفكرية كأشخاص مستقلين مجردين عن فضاء التدوين يسهل عندها معرفة ماهية التدوين.

إن الروح الإنسانية المتشكلة على هيئة “مدوّن” لا حول له ولا قوة والتي تطلب حرية التعبير لن تحصل على ما تريد في هذا الفضاء الجديد أيضاً، طالما أن التركيز يتم دائماً على المصطلحات لا على المفاهيم وتتوه القضايا والحملات التدوينية في متاهة التفاصيل الفنية. وفي النهاية سيكون صديقنا المدوّن الجديد في حالة أسميها “قلق تدويني- ذاتي” يصارع الظلال في سبيل معرفة ما سيدوّنه هل هو مقبول “تدوينياً” أم لا ضمن الحدود التدوينية المرسومة له من قبل أباطرة “تكنوقراط التدوين”؟!!

* * *

البعض قد يطرح مفاهيماً بريئة جداً للتدوين بناءً على أفكاره ومعتقداته الخاصة هؤلاء قد لا يشكلون خطراً على ثقافة التدوين ولا على مفهومه سواءً أتم ذلك بعلمٍ منهم أم بجهل..، لكن البعض قد يخفي ميولاً كامنة لفرض آلية محددة لثقافة التدوين سعياً لتنميطه بالشكل الذي يخدم أفكارهم أو مصالحهم، قد يكونون أصحاب منظمات.. حكومات.. أو جهات خارجية.. أو حتى أفراد.. تبقى الرقابة أيضاً غريزة اجتماعية بكل حال.
إن عالم التدوين سوق خصبة ومجانية للأفكار ومكان مريح جداً لتبادل الآراء والمدوّن هو مُخرج ومنفذ ومنتج وصحفي ومحرر وناشر وقاص وأديب وجغرافي وفيزيائي وباحث اجتماعي وأستاذ وطالب.. الخ يتحدث عن المناخ والسيكولوجيا والعلاقات والتاريخ والجغرافية والمؤسسات والدين والمذاهب والطرق والنظريات السياسية وكل شيء.. دون أن يوجد هناك حدّ معيّن يستطيع أحد ما أن يحدّده حالياً… الخ

إن حرية التدوين تسير جنباً إلى جنب مع حرية الفكر والتعبير والضمير وهي تعتبر قيماً ملهمة وترتبط بالصفات التي تحدّد مميزات الإنسان – قبل أن يكون مدوناً حتى -، في الماضي القريب كانت صحيفة واحدة تنشر إنجازات الإنسان وخيباته فصفحات الرياضة تسجل إنجازات البشر أما صفحات السياسة فلا تسجل سوى أخبار فشل الإنسان.. الأمر يقاس على التدوين أيضاً فهناك مدونات متخصصة في الأفكار الخلاقة وهناك مدوّنات متخصصة في الأفكار الهزيلة لكن في النهاية كلها تبقى” مدوّنات” وكلّ من يقف خلفها هم مدوّنون..

* * *

في النهاية هل يعني كلامي بأن كل مدوّن حر تماماً فيما يكتب؟!! وأن له كامل الحرية في أن يسرق نتاج الآخرين أو يدّعي ملكيته لأشياء ليست له، أو هل يحق للمدوّن أن يقوم بدعم جماعة تمارس الإرهاب والتخريب، أو جماعة تدعو للتطرف، أو جماعات تدعو للعنصرية والكراهية؟!!
ألم تقل بأنه ليس هناك ثمة قانون محدد أو إطار معين للتدوين؟!! فهل يعني هذا الكلام بأن التدوين منفتح تماماً على كل شيء وبأن كل مدوّن يحق له أن يفعل كل شيء دون رقابة؟!!
هذه الأسئلة لا شأن لها بـ”المفهوم العام للتدوين” الذي يختصر بالنهاية بأن “التدوين فعل مدني تطوعي حُر وإن كل مدوّن يملك الحرية الكاملة فيما يكتبه”.. هذه الأسئلة تتعلق أكثر بالناحية القانونية لمفهوم الحقوق والقوانين الناظمة عبر الشبكة والتي لم تحدّد إلا في بلدان قليلة لحدّ الآن من جهة، ومن جهة أخرى بالضمير والوعي المنطقتين المقدستين للعقل لدى المدوّن وكيفية استخدامهما في مدونته.. وسنتحدث عن هذه النقطة في تدوينة قادمة مفصلة أيضاً.
أتمنى أن أسمع آراء كل من يمرّ من هنا من مدوّنين وقرّاء..
شكراً.. وعذراً للإطالة..

الهوامش:
(1) جون ميلتون: أريوباجيتيكا Areopagiticia، أعلى مجالس أثينا القديمة 1644.

http://en.wikipedia.org/wiki/Areopagitica

(2) Roadney A.Smolla : Free speech in an open Society ، 1992.

(3) تشير إحصاءات وورد برس.كوم wordpress.com إلى أن عدد المنضمين إلى عالم التدوين يزداد شهرياً بمئات الآلاف، وإن عدد المدونات الملغية أو التي يقوم أصحابها بهجرها يبلغ أقل من عُشر المدونات المستجدّة. راجع إحصائيات وورد برس على الرابط التالي: http://en.wordpress.com/stats/
الرابط التالي: يظهر معلومات تفصيلية عن التدوينات على صفحات الووردبرس: http://en.wordpress.com/stats/posting/
الرابط التالي يظهر مقارنة بين مستخدمي بلوغر، ووردبرس مع بعض العناوين المهمة حول نشاطات المدونين:

http://google.com/trends?q=wordpress%2C+blogger&ctab=0&geo=all&date=all&sort=1

تستطيع استخدام الرابط السابق لمعرفة شعبية برامج التدوين ضمن أية دولة.

(4)”جورن بيرغر” Jorn Barger: أول من وضع تعريفاً محدداً لمصطلح “التدوين” و”مدونة”.. المفارقة الغريبة في أن أول من وضع تعريفاً للتدوين بصيغته العامة هو أمريكي معادي للعنصرية للصهيونية، وإن من أوائل الدول التي قامت بتبنّي التدوين الرسمي لموظفي الحكومة هي إسرائيل، وإن من أواخر الدول ضمن تصنيف مستخدمي وورد برس هم مستخدمو اللغة العربية بنسبة 0.3% وأن السويدين يسبقونهم بثمان درجات في الترتيب بنسبة 0.9% رغم أن عدد سكان السويد لا يتجاوز تسعة ملايين نسمة من ضمنهم ثلاثة ملايين مهاجر. غريب أليس كذلك!!
راجع مدونة بيرغر على الرابط التالي: http://www.robotwisdom.com

(5) النص الكامل تجده على الرابط التالي: http://www.blogger.com/tour_start.g
(6) أقول “حالياً” وسأتحدث عن الموضوع بشكل تفصيلي في تدوينة مستقلّة. كيف ولماذا ومتى سنتوقع وجود هذه الحدود؟!!

- “تباً إنه أنت يا وجه الشؤم!! تبدو مختلفاً جداً.. حذاءك لامع أكثر من وجهك..
- أبدو أكثر أناقة أليس كذلك..؟!!
- أكثر أناقة هه.. وكأنك تريد أن تقول أنك كنت أنيقاً إلا أنك أصبحتَ أكثر أناقة الآن.. لا يا شيخ.. بل تبدو أكثر حماقة..”

لكن الحق يقال كان نهاد أنيقاً جداً بقامته الفارعة وتلك البذّة الرسمية.. اندفع إلى الداخل واتجه إلى الحمام وأخذ قنينة (الهوغو) وبدأ برشّها على نفسه كيفما شاء يمنة ويسرة وأنا أراقبه في ذهول..

- نهاد: هذه زيارة رسمية يا صديقي ويجب أن نكون على درجة عالية من اللياقة واللباقة والأناقة.. الانطباعات الخارجية مهمة جداً يا صديقي..(1)
- أنا: يا صديقي هذا بشر مثلي ومثلك وليس كائن فضائي قادم من المريخ. لماذا كل هذا التعقيد..
- نعم.. بشر.. لكن ليس مثلي ومثلك.. ولن تفهم لأن رأسك الصغير لن يستوعب ربع الأشياء التي سأقولها.. وسأضطر للشرح والشرح يطول والوقت ضيق و…
- الوقت ضيق.. ما زال هناك أربع ساعات على موعدنا المقرر..
- انت مخطئ.. أربع ساعات لا تكفي لنجهز أنفسنا.
- نجهز أنفسنا؟!! (كانت هذه هي أول مرة أشعرُ فيها ببعض الارتباك والشك بخطأ ذلك الاقتراح..)..
- لا تقل لي أنك تريد أن تذهب إلى لقاءه بالـ”شورت” والتي شيرت؟!!
- لكن يا صديقي أنا لا أملك بذة رسمية ولا هم يحزنون..
- لا تخف أنا دبرتُ كل شيء.. أسرع الآن(2).

طأطأتُ رأسي وأنا موافق على ما يقول رغماً عني، إذ كان كلامه مليئاً بالثقة وكأنه يعلم تماماً ماذا يفعل. ذهبتُ إلى الحمام وقمت بضغط الزر العجيب، الذي يحول الماء البارد إلى ساخن.. وعدتُ لأصنع الفطور.. فوجئتُ به يقتحم عليّ المطبخ وهو يصرخ بوجهي: “ماذا تفعل؟!! هل سننتظر حتى يسخن الماء لتستحم.. أيها العجوز الهرم..” ثم تبادلنا بعض الشتائم..

بعد ذلك رضخت للأمر ليس لأني لا أتقن لغو الحديث بل لأن الكلام لا يغني عن القوّة العضلية بشيء.. لطالما كان صوت الفعل أعلى من صوت الكلام.. والغريب في الأمر أن في “نهاد” تحتشد الحكمة والبذاءة معاً.. لا أعرف كيف.. لكنها تفعل..
بعد ذلك ضرب على صدره وقال أنه سيجهز الفطور ريثما أنتهي من أخذ حمامي البارد..

خرجتُ من الحمام وأنا أرتجف وأمني نفسي بفطور دافئ على الأقل.. لكن ذلك لم يحدث على الإطلاق.. طاولتي المستديرة بكل مساحتها كانت تحمل كأس بلاستيكي صغير يحتوي على شاي برد مسبقاً.. و”سندويشة” ادّعى نهاد أن فيها أفضل شيء للحصول على الطاقة، وبعد أن فتحتها وجدتها تحوي على “الحلاوة”.. و”الحلاوة” هذه عبارة عن طحين مطبوخ وسكر فقط.. كانت تبدو وكأنها ملفوفة مسبقاً بورق قصدير.. شككتُ بأنه لم يشترِ علبة وهو بطريقه إلى هنا بل أعدّ هذا الشيء في بيته.. بعد قضمة واحدة أعدتها إلى الطاولة وصرت أرتشف كأس الشاي البارد، لم يكن عندي رغبة بتناول شيء الحقيقة.

رمقني بعينه بحقد وصرخ بوجهي: “يا قليل الحياء.. أنت لا تعرف قيمة هذه الحلاوة.. كان يجب أن تسجن لسنة على الأقل حتى تفهم قيمة هذه الحلاوة..”(3)..
ثم إني صرت أهز برأسي وكأني أريد أن أقول: ” whatever .. لا يهم..” قمت بعد ذلك وجلست إلى الكرسي لأشاهد التلفاز وبمجرد أن جلست هبّ من مكانه فجأة مما جعلني أن أقف معه أيضاً مرتعداً:

- أنا: ما بك الآن عليك لعائن البشر..
- لا تجلس.. اشرب هذا الشيء في السيارة، لا وقت عندنا.. سنذهب إلى محل صديقي لنختار لك بذّة أنيقة. ومن ثم حذاءً رسمياً.
- لكني لا أريد دفع ما قيمته ثلاثمئة دولار لشراء بذّة لن أحتاجها إلا لثلاثين دقيقة فقط..
- لن تدفع شيئاً.. سنستعيرها منه لبعض الوقت منه.. لقاء مبلغ زهيد في حال طلب شيئاً..
- لا بأس.. إذاً..

إلى هنا كان كلّ شيء يسير على ما يرام رغم بعض الشكوك التي راودتني، لكني كنت أعزي نفسي بأن هذه أشياء شكلية غير مهمة بقدر ما سيكون الهدف من وراء هذه المقابلة هو المهم..
يُتبع..
الهوامش:
(1) أصبح يتحدث بثقة عالية وكأنه مسؤول محلي رفيع المستوى قادم من عصر الثمانينيات وما زال يؤمن إيماناً مطلقاً بالمنطلقات النظرية لحزبه ويتحدث بنبرة عالية متوقعاً بأن لا أحد سيفهمه لا لأن لغته منقرضة بل لأنه يعتبر عقول الآخرين قاصرة.
(2) وهذه كانت المرة الثانية التي أشعر بها بشيء مريب حول ذلك الاقتراح.
(3) من الملاحظ جداً أن “الحلاوة” وجبة المساجين المفضلة لا أعرف لماذا!! ليخبرني أحدكم..

——————–
مواضيع ذات صلة:
- الفول ونهاد والمسؤول.. والمهنة مدون (القسم الأول)
- رأي
- صوت ورجل وگزمة

نعود إلى موضوعنا الأساسي.. وهو عنوان هذه التدوينة..

كان من المفترض أن تكون هذه التدوينة ذات طابع ساخر لأنني في “مزاج ساخر” تماماً.. لكن جدية الموضوع طردت ذلك المزاج من رأسي.. لنعتبر أننا – ككائنات أنترنتية – مستجدون في هذا العالم وعندما نبحث عن شيء فإننا نقوم “بغووغلته” – شئنا أم أبينا فهذا مصطلح البحث على النت حالياً -.
الآن اذهب إلى غووغل واكتب هذه العبارة: “بدي احرئ حريشكون” أو “ما هو الحريش؟” المفروض أن غووغل سيجعل مدونتي أول الخيارات.. ثم يتبعه ببقية الخيارات.. وهذا ما سيحدث معك.. وستكتشف أن هناك مئات المنتديات والمواقع التي تحمل نفس هذا الموضوع وستكتشف بأن هذا الموضوع نفسه قد كتبته أنثى أحياناً وذكر أحياناً، أحياناً مع بعض التعديلات وأحياناً بدون تعديلات ولا ذكر للمصدر.. ولا أي شيء.. غريب كل البشر تفكر بنفس الطريقة وتكتب بنفس الأسلوب.. لا يهم.. هذا عالم الانترنت والأفكار تشاركية ولا أدّعي الكمال.

أين تكمن المشكلة إذاً؟
صباح هذا اليوم أرسل لي صديق ايميلاً كتب فيه Read This.. وأتبعه بالرابط التالي:

http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=100398

الرابط التالي هو رابط لموقع “سيريا نيوز الإخباري” ومن المفترض بأن الموقع يحمل رسالة إعلامية ما، ويضع أبسط معايير المصداقية الصحفية صوب عيني محرريه قبل كل شيء كما تدّعي في صفحة “من نحن”:

تنتهج سيريانيوز في عملها معايير الصحافة العالمية ، وتبذل إدارة التحرير فيها كل الجهود الممكنة للحفاظ على معايير الإنصاف والتوازن والموضوعية في نقل المادة الإخبارية

أتفاجأ بوجود مقالي “بدي احرئ حريشكون” المنشور في السنة الماضية على صفحات مدونتي وعلى صفحات مئات المواقع والمنتديات الأخرى على صفحة موقع سيريانيوز تحت العنوان التالي:
“يحرء حريشك .. كلمة نسمعها .. فما هو الحريش؟؟ … بقلم : علي عنتابلي”
أود لو أقول لهذا الكاتب: يحرئ حريشك يبدو أنك مصداق للمقولة “السارق من السارق كالوارث من أبيه” .
أنا لا أحمل الموقع مسؤولية “الاقتباس” -تخفيف سرقة - بل أحملهم مسؤولية عدم التأكد من مصداقية المواد المنشورة وملكيتها لأصحابها قبل أن نشر تلك المواد على صفحات موقع يعتبره الكثيرون – وفي رواية (كثيرين)  -المصدر الرئيسي للأخبار والمقالات التي تمس حياتهم بشكل مباشر.. الخ.

في النهاية صباحكم سكّر.. جميعاً.. ورمضان كريم وعيد فطر سعيد – حتى لا يسبقني احد – وكل عام وأنتم بخير..

—————–
مواضيع ذات صلة:
- بدي احرئ حريشكون
- دروس مستوحاة من الغمم الغربية (من روايات ريا وسكينة)
- الفول ونهاد والمسؤول.. والمهنة مدون (القسم الأول)