مدونة مداد

شكراً للتعليقات المتميزة..
ود للجميع..

@anas
أهلاً أنس..
تقول “لا مانع منها” هل تقصد القتل بحدّ ذاته كوسيلة ردع؟!! أم جرائم الشرف فقط؟!!
لماذا يجب في جريمة الشرف أن يكون من يقع عليه فعل “القتل” هي الأنثى!!؟؟ لماذا لا يتم قتل الرجل مثلاً؟؟!!
تعلم جيداً أنني لا أحمل مقصاً ولا مسدساً كاتماً للصوت.. وبالمناسبة أصبح لي مدة طويلة لم أسمع بها عنك!! مدونتك جميلة أيضاً.. أتمنى لك تدويناً ممتعاً على صفحات ووردبرس.كوم..
وأتمنى أن أسمع إجابتك أيضاً..
كل التقدير..

@Khaled
تحية طيبة..
شكراً لإطراءك.. رغم أني قد لا أبلغ هذا الشاهق..
أحب الفلسفة ولا أجيدها الحقيقة.. لكن لا بأس من تبادل الود ههنا.. لتزيد معرفتي..
سألتني سؤالاً صريحاً: بناء على أي أساس أظن بأن هذا القتل خطأ؟!!
بناء على أنه لن يكون رادعاً حقيقياً لمغامرات أخرى لأية فتاة أخرى.. كل فتاة تظن بأنها بعيدة عن هذا الموضوع فرجُلها أو صديقها أو البوي فرند خاصتها مختلف عن بقية الرجال ولن يتركها في محنتها.. أو بناءً على أفكار شخصية أو خيارات ذاتية للفتاة.. لذلك ستغامر بما يعتبره مجتمعها خطأً فادحاً لا يمكن تغطيته إلا بإعطاء قربان للمجتمع ليتم غض الطرف عن العائلة.. بطبيعة الحال العنصر الأنثوي هو من سيكون الضحية في هذه الحالة..
بالنسبة للعقوبة:
في القوانين الوضعية يتم الأخذ بالحالة النفسية للقاتل ويتم تخفيف العقاب عليه نظراً لأن حالته النفسية لم تكن مستقرة في حال ارتكابه الجريمة لكن هذا لا يعني التراخي في تطبيق القانون.. فعلى سبيل المثال قد يتحول الحكم من سجن لمدى الحياة الى سجن لمدة عشرين سنة نظراً لحالة الجاني النفسية لحظة ارتكابه الجريمة.. وهذا لا يشمل بأن الجاني يعاني من أزمة عقلية ما أو سلوك لا إرادي أو فعل قهري يمارسه دون وعي..
بالنسبة لجرائم الشرف يجب تشديد العقوبة لأقصى حدود القانون واعتبار جريمة القتل بداعي الشرف مثل أية جريمة قتل أخرى تستلزم تطبيق قوانين متشددة ورادعة..
وعلى الرغم من ذلك لا أعتقد بأن أي شيء من هذا قد يؤثر بشكل فعلي في المجتمع أو في “رجل الشرف” بقدر ما سيؤثر الوعي الاجتماعي، أسلوب التفكير والحملات التوعوية المناهضة لهكذا جرائم..
ولو أننا ناقشنا الموضوع من وجهة نظر دينية (الدين الإسلامي مثلاً) سنقع في إشكالية التشريعات الدينية وأسلوب تطبيقها إذ غالباً ما تعتبر جريمة الشرف كأداة لتطبيق قانون إلهي بغض النظر عن محكمات التشريع الإلهي وضوابطه..
في النقطة التي أثرتها حول إيجاد تبرير فلسفي ما للقاتل أقول: ربما تجد تبريراً فلسفياً ما.. أو غير فلسفي.. لكنني لا أستطيع أن أصل إلى هكذا نوع من التبرير..
إن ما يصبغ على الأشياء قبحها أو حسنها هو نظرة الإنسان نفسه إليه والتراكم التاريخي للأشياء ي ذهن الإنسان وماهيتها وهذه النظرة ما هي إلا وجهة نظر إنسان ما، على سبيل المثال ما الذي يجعل البغاء مهنة مذمومة؟!! ربما يكون البغاء شيئاً جيداً.. ثم من الذي قرر في صفحات التاريخ بأن يجعل هذه المهنة مذمومة؟!! أنا أود أن أراها بشكل مختلف عن شكلها القبيح.. إلا أنني لا أستطيع..
قبح الأشياء أو حسنها يعتمد على النتائج المقترنة بفعل تلك الأشياء ليس فقط أسسها.. وبناءً عليه لا أستطيع أن أجد تبريراً فعلياً للقتل بداعي الشرف بوجهة نظر فلسفية أو غيرها..
أتمنى أن تفيدني أكثر..

للإفادة:
عن ويكي العربية:
جرائم الشرف أو القتل بدعوى الشرف هي جريمة قتل يرتكبها غالباً عضو ذكر في أسرة ما أو قريب ذكر لذات الأسرة تجاه أنثى أو إناث في نفس الأسرة. حيث يقوم الجاني بقتل الإناث لأسباب تتعلق بخياراتهن في الحياة، ومن ثم يدعون أن هذا القتل تمّ لـ”الحفاظ على الشرف”، أو لـ”غسل العار”.

وتكون أسباب هذا القتل عادة مبنية على خيار المرأة بالزواج من رجل من دين آخر، أو طائفة أخرى، أو عشيرة أخرى. أو من رجل لا يرضى به الأهل زوجا لها. أو بسبب قيامها بممارسة جنسية خارج إطار الزواج، أو قبل الزواج. أو لأنها أحبت، أو شوهدت مع شاب ما.
وتختلف حساسية الأسباب حسب مناطق مختلفة من العالم.
وتعتبر “جرائم الشرف” نوعا من “القربان” البشري الذي تقدمه الأسرة للمجتمع المحيط تلبية لرغباته بضبط سلوك النساء وفق ما قرره هذا المحيط، ويحمل رسالة واضحة من القاتل وأسرته: “لقد قمنا بإزالة أسباب رفضكم لنا، فاقبلونا مجددا”. وهذا ما يفسر المبالغة الشديدة في “طقوس” القتل. حيث عادة يكون قتلا علنيا في مكان عام، احتفاليا. وغالبا ما تشارك نساء العائلة فيه بإبراز فرحهن بالقتل كنوع من التطهر العلني مما قامت به الضحية.

سميت بهذا الاسم كنوع من التمييز لها عن الجرائم الأخرى، عبر ربط “الجريمة” بالسبب الذي يدعي القتلة أنهم قتلوا من أجله: “الشرف”.

ترتكب جرائم الشرف في مناطق كثيرة من العالم. وتكثر في الدول ذات الغالبية الإسلامية. وخاصة: أفغانستان، باكستان، إيران، الأردن، سوريا تحت وطأة اعتقاد شعبي بأن الأديان السماوية تدعم هذا القتل، وبسبب من الحماية القانونية التي توفرها بعض هذه البلدان للقتلة إذا أثبتوا أن دافعهم كان “شريفا”.

وعادة لا تأخذ هذه الجرائم هذا الاسم إلا في البلدان التي لديها نوع من الحماية القانونية تعفي القتلة من العقاب. مثلما هو الحال في بلدان مثل سورية، الأردن. حيث توجد في سورية مادتين تحميان القتلة بهذا العذر: المادة 584 ، والمادة 192 من قانون العقوبات السوري.

عادة تربط “جرائم الشرف” بالدين الإسلامي، غير أن تجربة عدة منظمات مناهضة لهذه الجرائم، بضمنها تجربة “مرصد نساء سورية” أثبتت أن أشخاصا يتبعون ديانات مختلفة يرتكبون هذه الجرائم بالأسباب نفسها والذريعة نفسها. بينما أكد رجال دين من أديان مختلفة رفض الديانات السماوية لهذا النوع من القتل، مؤكدين على أن حق القصاص هو حق حصري للدولة، وليس من شأن الأفراد أن يقتصوا لما يعتقدون أنه مساس بهم.

أطلقت حملات كثيرة مناهضة لجرائم الشرف في العالم. بعضها محلي، وبعضها عالمي. مثل حملة في الأردن توصلت إلى تعديل المادة 340 التي تحمي القتلة بهذا العذر، وتم تعديل المادة التي كانت تمكن القتلة من الخلاص من العقوبة بشكل كامل في بندها الأول، وتمنح احكاما مخففة في بندها الثاني، ولا يستفيد من البندين سوى الذكور. بحيث ألغي احتمال أن يحصل القاتل على إعفاء كامل من العقوبة، ومنح الحق بالتخفيف من العقوبة للنساء أيضا في حال ارتكبن الجريمة نفسا للأسباب نفسها.
كذلك حملة في سورية أطلقها “مرصد نساء سورية”، بعنوان: ” الحملة الوطنية المناهضة لجرائم الشرف في سورية” منذ 9/2005 (ما تزال قائمة حتى الآن)، بهدف إلغاء المادة 548 من قانون العقوبات السوري، وتعديل المادة 192 من القانون نفسه، بحيث يجري اعتبار القتلة بهذا العذر كالقتلة بأي عذر آخر، دون إمكانية الاستفادة المسبقة من القانون.
وقد أثمر عمل “مرصد نساء سورية” إخراج هذه الجرائم من مجال الصمت إلى مستوى “الرأي العام”. كما أثمر اضطرار الحكومة السورية إلى الإعتراف بهذه الجرائم، وعقد مؤتمر وطني في 10/2008 بعنوان: “الملتقى الوطني حول جرائم الشرف”، وخلص إلى توصيات هامة تهدف إلى مناهضة جرائم الشرف في سورية.

في العديد من البلدان جرى عمل مهم أيضا في مناهضة هذه الجرائم. فقد قامت تركيا منذ قيام الدولة الحديثة فيها بإلغاء أية أعذار قانونية للقتلة بهذه الذريعة. كما قامت باكستان بذلك، وتونس أيضا. بينما لا يزال القتلة يستفيدون من دعم القانون لهم سواء بشكل مباشر أو غير مباشر في بلدان كثيرة مثل أفغانستان، إيران، السعودية، دول الخليج، اليمن، الصومال، السودان، مصر، الأردن، سوريا، لبنان.. وغيرها.

شكراً لكم جميعاً.. ولمساهمتكم في التعليق..

@Khaled
لن يصبح القتل شيئاً حسناً إن ردع فعل القتل هكذا جرائم أم لم يفعل.. القتل بشكل عام هو شيء يتصف بالقباحة بجميع الأحوال مثله مثل الطلاق.. بعض الأفعال والأحكام والقوانين يؤخذ بها للضرورة النفعية التي تقوم بها.. على الرغم من سمتها القبيحة..
في الحديث النبوي الذي أدرجته يصبح “من يدافع عن عرضه ويموت بمثابة الشهيد” والدفاع عن العرض في الحديث يختلف عن موضوع جرائم الشرف هنا.. جريمة الشرف ليست دفاعاً عن العرض ولو صنفت كذلك لما كنا كتبنا مثل هذه المواضيع..
بالنسبة للحسن والقبيح كنتُ قد أسلفتُ أعلاه بأن الأشياء لا تُرى بذاتها بل تُرى بعين الإنسان نفسه ولم نختلف أنا وأنت حين قلت بأن الحسن والقبيح متعلق برؤيوية الإنسان نفسه للأشياء.. وهذا هو ما قلته أعلاه.. إجمالاً تكتسب الأشياء والأفعال صفتها الحسنة والقبيحة من التراكم التاريخي لفعل الأشياء ونتائجها في العقل عبر الوقت، العقل الذي تندرج فيه الإدراكات بشتى صورها يأخذ تصورات محددة عن “الفعل” أو “الشيء” ثم يقوم بربط تلك التصورات بأحكامها ونتائجها وبالتالي ينشأ عنده هذه المنظومة الفكرية حول الأشياء وطبيعتها وحسنها وقبحها.. الخ والتي تنتقل من شخص الى آخر عبر الوقت.كالنار مثلاً.. الإنسان الأول كان يخاف النار.. ثم اكتشف فوائد النار ونقل هذه المعرفة إلى الذي يليه ويليه ويليه وهكذا.. هذا هو المسير الطبيعي للإدراك البشري للأشياء التي حولنا باقتصاصه من أحداث تاريخية مفصلية مثل استصدار قانون يقوم بتغيير الشيء القبيح إلى حسن أو قيام ثورة اجتماعية أو سياسية ما.. الخ
التغيير العنيف في رؤيتنا للأشياء – والذي غالباً ما يحدث نتيجةً لفعل ثوري انقلابي – قد يجد استحساناً وقد يجد رد فعل معاكس وشديد المعارضة..
في التراث الديني يتم الحديث عن الخلق والفطرة وما إلى ذلك.. ولا أعرف الحقيقة ما يوازيهما في الفكر العلمي.. لكن ما أود أن أقوله هنا بأن حُسن الأشياء وقبحها يعتمد على العقل بالنهاية وإدراكه.. فإن كانت الفطرة في الموروث الديني تعني الإنسان السوي الخال من أية شوائب أيديولوجية أو أفكار ملوثة في بيئة خالية من المشوبات الفكرية يستطيع عندها هذا الإنسان الحكم على الأشياء بدقّة أكثر.. وحتى إن لم يبلغ الكمال في حكمه، فالعقل البشري قاصر بجميع الأحوال..
شكراً لك..

شكراً لك..
أهلاً وسهلاً بك دائماً..

دمتَ كما تحب..