مدونة مداد

تحية بدايةً؛
أعتقد مختلفا معك أنّ كلّ ثورة مصيرها هو على هذا النحو، أو لأكون أكثر دقّة التغيير الحقيقي و الدائم لم يكن أبدا ثورويا، حتّى الثورة الفرنسية نفسها فشلت بداية في نقل شعاراتها إلى حيّز التطبيق، و سرعان ما انحدرت إلى دكتاتورية، استطاعت الآليات الداخلية للمجتمع الفرنسي فيمابعد تجاوزها عبر تغير تدريجي للمجتمع، أعتقد أنّ كل ثورة هي أساسا مغدورة بطبيعتها، و كما أنّ ثورة شخص ما هي ثورة مؤقّتة لا تعبّر فعليا عن حاله، فإنّ الثورة هي كذلك تعبير عن حالة طارئة، و بالتالي مغدورة بالأساس..!
..
..
“بعد سبعة قرون مضت على الستالينية لم يجد الروس بدّاً من اتخاذ الديمقراطية طريقاً ومنهجاً” لم أفهم العبارة؟
..
..
من دون شك الشرق له حضارة و حضارة عظيمة أيضا، لكنّ التاريخ نفسه يخبرنا أنّ الحاكم في الشرق كان يعامل دوما كآله و في أحسن الأحوال كممثل له على الأرض، حتّى أنّ الاسكندر المقدوني ابن الديمقراطية اليونانية قد أعجبته الحال، و قيل عنه أنّه أصبح شرقيا متخليا عن عاداته! الحديث يسري أيضا على خليفتيه السلوقي و البطلمي (و حفيدته كليوبترا!) الشرق ميّال بطبعه للسحر، سحر الأشياء و الأشخاص، لكنّ هذا لا يلغي إمكانية التغيير .. و على هذا الأمل أتركك.
خالص ودّي مداد

Dear Medaad, wonderful presentation and smart analysis. I think you expressed the views of large segment of the society in the east however I do have different reading regarding some of your 7 comments I will go this way:
- The high price for revolutions always worth the change and that exactly what you said and also not all revolutions are real ones.
- You are completely right and I would add the dictatorial states or regimes added different dimension to the formula not mentioned or seen yet by Orwell, they combine the Nazism of national socialism ( the case of introducing Nationalism as tool to steal the ambitions of people) with fascism of the single party (to tighten their fist on governing). And yet the oriental dictatorial states went beyond that in stopping the clock completely not partially for the sake of staying in power as they did not move societies a single step (case of Libya, Syria, Egypt..), and yet they went further in combining power wealth and power in the same hands which is unprecedented in the case of totalitarian states like Stalin of Hitler who kept the power in hands to keep wealth functioning.
- Exactly
- Agree and the emergency law in Syria is best example for this creation of the false feeling of protection.
- Here I do disagree with your notion that people are responsible for the results of the totalitarian state actions, I think the totalitarian figures and state are wholly responsible at least historically on all the ills they placed on their nations, and I think they know that and the struggle always is to argue with the elites who are defending the dictators so people can slip the rug under the feet of the dictator to gain the conscious of the nation.
- On this one I agree and disagree at the same time, it is true to me that what caused the revaluation in the story to allow to go in the direction of totalitarianism, but the heart of the matter is this revolution was based wrongly on rejecting anything related to the previous owner (who represent capitalism in the story). And here comes the main issue, when we reject for example capitalism we reject its actions its principals but not its achievements or the accumulation of knowledge and institutions along the history.
- Exactly, and what the dictators in the orient did was awful act in forcing those elites outside the country in those large numbers (equivalent to the Zionism act against Palestinians, in my views) and call them traitors, this act alone borders on criminal internet. BTW, Syria is one of the few states who produced large number of free thinkers and elites who are now spread all over the world and this done by a state who claim nationalism, very controversial issue. The latest act you can see it on stage how the dictatorial state can mold people who choose to stay inside the way they want ( funny example to me Mr. Sami Mobyed magazine and articles, look what he started and where he ended)

I agree and applaud you on great summary and beautiful writing (especially the writing in Arabic, this language which died on the hands of Arabic Nationalism when they choose isolation and dictatorial governing), and as you said the orient may be too religious but this tendency for religion is actually a reflection of their governing styles which always needed larger power to get rid of the human power, at least in their minds. I do agree with the way that should be dealt with this dreadful situation but I have one personal remark regarding insulting and cursing the leaders which I find very necessary to resize those baboons and give people the power of choice and the power of expressing themselves and what on their minds. There is a need in the orient for cursing and swearing to remove this aura of greatness from those baboons. The story goes that in Iraq a father used to swear and insult Saddam in front of his kids every time he sees his picture on the TV. One day Saddam visited the family and one of the kids told him are you the one my father call you names when you show on TV, Saddam smiled and took out his gun and killed the father in front of his kid.

Thank you Medaad

تحيّاتي من جديد مداد؛
“الثورة هي شرارة التغييرات الكبرى في العالم” ربّما.. لكنّ الشرارة يمكن أن تكون مقدّمة لحريق في كومة من القشّ لا تبق و لا تذر.. و قد تكون مقدّمة لإحتراق منظّم في محرّك سيّارة..!
وحتّى تكون الثانية ينبغي أن يكون الوسط موائما لتلك الشرارة! فإن كان الوسط موائما تصبح الثورة مجرّد تطوّر مضبوط للوسط! أرجو أن أكون قد أفلحت في إيصال وجهة نظري!
..
..
الشرق ليس “حمارا” بكلّ تأكيد لكنّه مختلف و من دون شكّ هو مهد لحضارات كبيرة ذات سمة غيبية واضحة، و لعلّ من المفيد أن أذكر أنّ السحر و الأبراج و الخيمياء ذات منشأ شرقي، و تكاد فترة ازدهار الحضارة الإسلامية (800- 1100 م) أن تكون الوحيدة الشاذّة عن هذه القاعدة و لأسباب متعلّقة بازدهار الفلسفة ذات الأصول الإغريقية! و التي سرعان ما احترقت مع مؤلفات ابن رشد و “تشريقة” ابن عربي! و إنّ وجود مفكّرين و فلاسفة خرجوا عن القاعدة لهو تأكيد للقاعدة! اختلاف الثقافة لا يعني الحطّ من شأنها، فالثقافة الغيبية هي ثقافة أيضا و هي جزء مهم من الحضارة أيضا، حكم أرسطو هو حكم ينطلق من رؤيته العامة للحضارة بمقدار عقلانيتها، و هذا الحكم أعيدت قراءته لاحقا، في استعادة الغرب (الجزئية) للبعد العاطفي الأصيل في الإنسان أصالة عقله، تبقى المشكلة لدينا في الثقة المفرطة في ذلك الجانب على حساب الجانب العقلي، و علاقة هذا الشطر من العالم مع حكّامه لهي أهم شاهد على الموضوع، ليس فقط في الوقت الراهن بل أيضا خلال التاريخ.. و هذا لا يجعله جديرا بالعبودية، لكنّه يلقي الضوء على جزء مهمّ من المشكلة، و يتيح له الفرصة للتخلّص من العبودية التي هو فيها فعليا! (سأقرأ بكلّ تأكيد قريبا جدّا كتاب إمام، شكرا لك)
..
..
” سبعة قرون مضت على الستالينية” من جديد أو أنّني لم أفلح بالتقاط الفكرة أو أنّك أردت أن تقول عقود؟!
أطيب تحيّاتي