You have summarized your reading in the thinking of Syrians toward change, but you did not come with any prediction but if I concluded from your views anything it would be that there is no change on the horizon but there will be some amendments and adjustment which everyone expected from the regime to extend its life. That is am in agreement with. But that would mean that pressure is still building up and when Cuba will fall soon it might follow by Venezuela then Iran then Syria regime skeleton might fall without shaking. (US Senators are in Cuba this week to remove blockade and open relation).

-I don’t feel that your reading into the Syrian people and the president photos you saw in the small villages is acceptable to me. I do believe that Syrians function on two different levels it depends on trust factor and also always they have two faces, outside and inside face due to the long time of oppression which did not allow for any type of expression since generations.
-Of course the Syrians people are not going to trust the outsiders no one would do that, and also they do not feel that there is strong power willing and able to through the regime out and the situation does not mean that it is stable on the contrary it is still volatile and vulnerable to strong shake from the inside, not by people but mainly by the Army, or to big outside event.

- I agree that everyone inside Syria dreaming of change and also helpless in using his means to start or force the change. There still missing from individuals the self-esteem and the fear is deep engraved inside from the regime who, in my view, is too weak and brittle in front the right tools and the right moves.
-The fear from rapid sudden change you described and the talk about injuring oneself from Democracy and free expressions is just a wishful thinking because of their fear from expressing their approval something other than the regime, which a red line, and because there is no clear strong alternative. What this teacher should have said (and he can’t say that), opposition is necessary and needed even if the ones who oppose are dogs of cockroaches, the country is in need for check and balances and exchange of power even if the regime is fixed and did not give up power, people have to have their say.
- The revenge you talked about as depicted by your Alawite friend is the only margin allowed for the Alawites to vents and to find excuses for their masters for holding power and lingering tyranny of the regime who could punish the Alawites sometime harsher than others for disloyalty, Aref Dalila is the example. Off course there would be revenge, that what makes situations dangerous and volatile and that what people with reasoning keep asking the regime to do something about that. And this is one of the great admired stands for the oppositions in all its colors. Look at South Africa what has done, remove the 49 law, compensate the affected people, change figures responsible for harm, and ask for forgiveness from those who suffered for no reason and finally open new page, people are waiting and waiting …..
- I also, have different view regarding the alliance with Iran and the Shiaa expansion, I think the regime did not play it right; he just went to Iran because he did not see any other hands reached to him. I think the politics they are playing with other Arab countries like Egypt and KSA, are very dangerous and they should have been more sensitive for those countries and sensitive for their population working in these countries. The religious divide proved to be a main dominator as Iraq war showed us. We should not buy into that American responsible for that and that is the end of the story, it is a fact awakened from the deep history, and secular Arab states found themselves like starting from point zero, like they did not do anything during their governing years on the contrary they were the engine for divide due to oppressions, Iraq is the example. There are very powerful dominators in our mist stronger than the Israelis or the any other enemy. I should say that I do appreciate the regime role of rapprochements between the two divide of Muslims but not to side with any one and not leave the other. All those forces which unleashed in the last decade requires the acceleration of openness and free expression not to continue leave them simmering under and wait to be exploded. I’m the first to agree with you that let everyone decide and choose on his sect, but it is not the right time now to do that, democracy and free expression should be established first, there should be laws protecting freedom of expression, there should be laws separate religion from state, there should be a lot of ground work for social change first.
-In the end I do not object to the idea of gradual change or that the oppositions inside are the real factor for applying pressure and demanding change and I believe that all they need is more self confidence and more exposure to the other struggling oppositions around the world. I do agree if a leading figure, (like Fedaa Hourani), come up with the right slogan and the right tools to reach people he would succeed to start the chain reactions for change everyone is waiting for.

Nice poem.

رؤيتي الخاصة قد لا تتضمن تطبيق الديمقراطية أو الليبرالية هكذا وكما اخترعت .. أقول بأننا نحتاج أولاً لإختراع طريقة وإسلوب تغيير مفصّل على مقاسنا ، وثانياً تطبيق القانون بكافة حذافيره وشروطه .. من خلال تفعيل دولة القانون والمؤسسات والرقابة والتخطيط السليم ..

وليبقى من يبقى في موقعه وعلى كرسيه .. ولكن بشرط أن يلزم بسؤوليته ومهامه ويعمل بما يمليه عليه ضميره وأخلاقيته (كلام طوباوي) ولكن هذا هو التغيير التدريجي الوحيد ..

أسأل هل الخوف من التغيير تشكل في الوعي السوري قبل غزو العراق وسقوط النظام .. أم بعد ذلك ؟؟

واعتقد ان الطائفية بعيدة عن المجتمع السوي ولم يذكرفي تاريخ البلد اي احتراب طائفي في تاريخه الحديث.

(1)
حين يصيرُ الفكرُ في مدينةٍ

مُسَطَّحاً كحدوةِ الحصانْ ..

مُدوَّراً كحدوةِ الحصانْ ..

وتستطيعُ أيُّ بندقيّةٍ يرفعُها جَبانْ

أن تسحقَ الإنسانْ

حينَ تصيرُ بلدةٌ بأسرِها ..

مصيدةً .. والناسُ كالفئرانْ

وتصبحُ الجرائد الموَجَّههْ ..

أوراقَ نعيٍ تملأُ الحيطانْ

يموتُ كلُّ شيءْ

يموتُ كلُّ شيءْ

الماءُ ، والنباتُ ، والأصواتُ ، والألوانْ

تُهاجِرُ الأشجارُ من جذورِها

يهربُ من مكانِه المكانْ

وينتهي الإنسانْ

(2)

حينَ يصيرُ الحرفُ في مدينةٍ

حشيشةً يمنعُها القانونْ

ويصبحُ التفكيرُ كالبغاءِ ، واللّواطِ ، والأفيونْ

جريمةً يطالُها القانونْ

حينَ يصيرُ الناسُ في مدينةٍ

ضفادعاً مفقوءةَ العيونْ

فلا يثورونَ ولا يشكونْ

ولا يغنّونَ ولا يبكونْ

ولا يموتونَ ولا يحيونْ

تحترقُ الغاباتُ ، والأطفالُ ، والأزهارْ

تحترقُ الثمارْ

ويصبحُ الإنسانُ في موطنِه

أذلَّ من صرصارْ ..

(3)
حينَ يصيرُ العدلُ في مدينةٍ

سفينةً يركبُها قُرصانْ

ويصبحُ الإنسانُ في سريرِه

محاصَراً بالخوفِ والأحزانْ

حينَ يصيرُ الدمعُ في مدينةٍ

أكبرَ من مساحةِ الأجفانْ

يسقطُ كلُّ شيءْ

الشمسُ ، والنجومُ ، والجبالُ ، والوديانْ

والليلُ ، والنهارُ ، والبحارُ ، والشطآنْ

واللهُ .. والإنسانْ

(4)

حينَ تصيرُ خوذةٌ .. كالربِّ في السّماءْ

تصنعُ بالعبادِ ما تشاءْ

تمعسُهمْ .. تهرسُهمْ ..

تميتُهمْ .. تبعثُهمْ ..

تصنعُ بالعبادِ ما تشاءْ

حينَ يصيرُ الحكمُ في مدينةٍ نوعاً من البغاءْ

ويصيرُ التاريخُ في مدينةٍ ..

مِمسَحَةً .. والفكرُ كالحذاءْ

حينَ تصيرُ نسمةُ الهواءْ

تأتي بمرسومٍ من السلطانْ

وحبّةُ القمحِ التي نأكلُها ..

تأتي بمرسومٍ من السلطانْ

وقطرةُ الماءِ التي نشربُها

تأتي بمرسومٍ من السلطانْ

حينَ تصيرُ أمّةٌ بأسرِها

ماشيةً تعلفُ في زريبةِ السلطانْ

يختنقُ الأطفالُ في أرحامِهمْ

وتُجهَضُ النساءْ ..

وتسقطُ الشمسُ على ساحاتِنا ..

مشنقةً سوداءْ

(5)
متى سترحلونْ ؟

المسرحُ انهارَ على رؤوسِكمْ ..

متى سترحلونْ ؟

والناسُ في القاعةِ يشتمونَ .. يبصقونْ

كانتْ فلسطينُ لكمْ ..

دجاجةً من بيضِها الثمينِ تأكلونْ

كانتْ فلسطينُ لكمْ ..

قميصَ عثمانَ الذي بهِ تُتاجِرونْ

طوبى لكمْ ..

على يديكمْ أصبحتْ حدودُنا من وَرَقٍ

فألفُ تُشكَرونْ ..

على يديكمْ أصبحتْ بلادُنا

إمرأةً مباحةً .. فألفُ تُشكَرونْ

(6)

حربُ حُزيرانَ انتهتْ ..

فكلُّ حربٍ بعدَها ، ونحنُ طيّبونْ

أخبارُنا جيّدةٌ

وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ

جمرُ النراجيلِ ، على أحسنِ ما يكونْ

وطاولاتُ الزّهرِ .. ما زالتْ على أحسنِ ما يكونْ

والقمرُ المزروعُ في سمائِنا

مدَوَّرُ الوجهِ على أحسنِ ما يكونْ

وصوتُ فيروزَ ، من الفردوسِ يأتي : ” نحنُ راجعونْ ”

تغَلْغَلَ اليهودُ في ثيابِنا ، و ” نحنُ راجِعونْ ”

صاروا على مِترَينْ من أبوابِنا ، و ” نحنُ راجِعونْ ”

ناموا على فراشِنا ، و “نحنُ راجِعونْ ”

وكلُّ ما نملكُ أن نقولَهُ :

” إنّا إلى الله لَراجعونْ ” …

(7)
حربُ حزيرانَ انتهتْ

وحالُنا ـ والحمدُ للهِ ـ على أحسنِ ما يكونْ

كُتّابُنا على رصيفِ الفكرِ عاطلونْ

من مطبخِ السلطانِ يأكلونْ

بسيفهِ الطويلِ يضربونْ

كُتّابُنا ما مارسوا التفكيرَ من قرونْ

لم يُقتَلوا .. لم يُصلَبوا ..

لم يقِفوا على حدودِ الموتِ والجنونْ

كُتّابُنا يحيونَ في إجازةٍ ..

وخارجَ التاريخِ .. يسكنونْ ..

حربُ حزيرانَ انتهتْ

جرائدُ الصباحِ ما تغيّرتْ

الأحرفُ الكبيرةُ الحمراءُ .. ما تغيّرتْ

الصورُ العاريةُ النكراءُ .. ما تغيّرتْ

والناسُ يلهثونْ .. تحتَ سياطِ الجنسِ يلهثونْ

تحتَ سياطِ الأحرفِ الكبيرةِ الحمراءِ .. يسقطونْ

الناسُ كالثيرانِ في بلادِنا ، بالأحمرِ الفاقعِ يُؤخَذونْ …

(8)
حربُ حزيرانَ انتهتْ …

وضاعَ كلُّ شيءْ ..

الشّرفُ الرّفيعُ ، والقلاعُ ، والحصونْ

والمالُ والبنونْ

لكنّنا .. باقونَ في محطّةِ الإذاعهْ ..

” فاطمةٌ تُهدي إلى والدِها سلامَها .. ”

” وخالدٌ يسألُ عن أعمامِه في غَزَّةَ .. وأينَ يقطنونْ ؟ ”

” نفيسةٌ قد وضعتْ مولودَها .. ”

” وسامرٌ حازَ على شهادةِ الكفاءهْ .. ”

” فطمئنونا عنكُمُ ..

” عنوانُنا المخيّمُ التسعونْ .. ”

(9)
حربُ حزيرانَ انتهتْ ..

كأنَّ شيئاً لم يكنْ ..

لم تختلفْ أمامَنا الوجوهُ والعيونْ

محاكمُ التفتيشِ عادتْ .. والمفتّشونْ

والدونكشوتيّونَ .. ما زالوا يُشَخِّصونْ

والناسُ من صعوبةِ البُكاءِ يضحكونْ

ونحنُ قانِعونْ ..

بالحربِ قانعونْ .. والسلمِ قانعونْ

بالحرِّ قانعونْ .. والبردِ قانعونْ

بالعقمِ قانعونْ .. والنسلِ قانعونْ

بكلِّ ما في لوحِنا المحفوظِ في السماءِ قانعونْ ..

وكل ما نملكُ أن نقولَهُ :

” إنّا إلى اللهِ لَراجعونْ ” …

(10)

إحترقَ المسرحُ مِن أركانِهِ

ولم يَمُتْ ـ بعدُ ـ الممثِّلونْ ..